第三十九章、理性之八，论生命存在的价值（2 / 4）

管生、存、死就行了。而在生、存、死之间，“生”你也不用操心，因为生是父母的事情，父母在一个特定时间受“神”和“仁”的旨意，上下间爱、刚柔相济而生产你，所以有你没你是“神”和“仁”引导“爱”的结果，也是思维指挥理性的结果，出于“爱”的结果你产生了，所以你无法控制“生”的概念。但你需要操心“存”的概念，并且是必需的。存在才是你必须真真切切需要操心的事情，至于“死”还不是你想管又管不了的事情。“死”也归神管。“死”不是你想死就可以死的，因为在“存”阶段你造下太多的“果真”和牵挂，让你欲生不能生，欲死不能死。在“绝对神”没有来要你死之前，你仍将苟且地活着，待你的灵魂随神而行去寻找你下一辈子的落脚点了，这更不是你管得了的事情。

那么，“存在”就是做人的最大意义。有的人一生辉煌，有的人一生潦倒，有的人一生罪恶累累，有的人一生硕果累累，同样是人一生变化不同成就也万千。为什么？

因为思维层次不同，理性的行动力也不同，行动力的深度、广度、宽度也不同，自然你得到的收获也不同，而决定“存在”好坏的一定还是思维。

思维越完善，理性越完美，行动力也就越完全，“存在”就越有意义。你有罪恶的思维你就会去犯罪“存在”，你有善良的思维你就会行善积德作对他人有益的事情而“存在”。《易经?系辞上》说“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

一阴一阳相间才能称为道，发展延续才是硬道理，而成就这一切的是本性，是阳动阴承的互动过程。所谓“道”就是发展延续，这是最完善的存在意义，没有发展延续说什么都是鬼话，而成就这一切的就是一阴一阳之间的阳动阴承关系，而这种阳动阴承的关系还必须是有孕育能力的阴阳之间的关系。所以道是有发展延续能力的“仁”才谓“道”，否则一切都是鬼话。

因此，知仁者看到上下间爱之心，称赞这是阴阳上下间爱的结果。一对有机缘有爱心在一个特定时间上下间爱，发起阳动阴承的互动运动，新生命产生了。这是“生”的过程，这个过程起始于阳动阴承上下间爱的结果。而“存在”就是“知新”。

“知者见之谓之知”，这句话非常重要，人从出生到老死，生命存在大概在一至一百二十岁之间，这是人的自然寿命。现代医学证明人可以活一百二十岁左右，当然人的寿命受遗传、生存条件、身体状态、心理因素等等因素影响，寿命没有一个统一的时限。而人要经历的重要过程就是“知”。在《易》学中就是子丑寅卯辰巳午未申酉戊亥十二阶段的发展过程。生命经亥子丑的孕育期，这里水为生命泉源；在寅卯辰生育成人，这里木是养育之本；在巳午未达到鼎盛时期，这里火是发展之力；在申酉戊达到丰硕成果，这里金是成就之实。这也是生命起始终于东南，灭绝于西北的道理。这个道理是黑格尔不知道的，只有《易》者知之，此乃天之大机。

“知”来自于意识、意念、精神，是生命“知新”地认知行动，属于后天行为寻找先天记忆。柏拉图说人的认知行为是找回先天记忆，因为人的认知程序是在你出生之前已经拷贝在你的脑海里东西，后天学习就是找回拷贝在脑海的已有认知的过程。这个“知”便是百姓日常常用而不知的学习过程，是找回自我的过程，而找回自我的过程又叫“用”，所以理想的人格标准要大加宣传，让天下人都知道，教育及“存在”之本，“知新”乃思维之源，有“知新”，理性才能追随思维，让理性更理性，让存在更有意义。

理性分思维理性和行为理性两种，而思维理性又分概念理性、逻辑理性和否定理性三种理性存在。行为理性非常简单，只有执行力和反执行力行两种。然而无论