第三十三章、论理性之二（1 / 2）

第三十三章、论理性之二

《易传·系辞上》曰“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。”这句话是说天、乾、男、刚、健在事物发展与思维发展中是处于“起于一”的位置。地、坤、女、柔、顺在事物发展与思维发展中是处于“合于二”的位置。理性也是如此。类推天、乾、男、刚、健在事物发展与思维发展中是处于起于一，分于三，结于五，离于七，归于九的位置，地、坤、女、柔、顺在事物发展与思维发展中是处于“合于二，立于四，顺于六，易于八，满于十的位置。

一、三、五、七、九归阳，二、四、六、八、十归阴。这句话告诉我们，人类只有两种文化，一种是阳性文化，一种是阴性文化，两种文化各自独立存在，又互为作用的滚动发展前进着存在。它们分一、三、五、七、九阶段和二、四、六、八、十阶段，在一、三、五、七、九阶段阳性文化占主导地位，而在二、四、六、八、十阶段阴性文化占主导地位。

在一、三、五、七、九阶段文化体现天、乾、男、刚、健等理性精神，而在二、四、六、八、十阶段文化体现地、坤、女、柔、顺等理性精神。

文化只是概念，社会只是表象，理性才是实质。

人类文明在各阶段所表现的“理性”才是体现两种文化不同内涵的实质。

“天数五，地数五，五位相得而各有合。”这句话告诉我们，两种文化各自独立又互为作用的滚动发展前进着的道理。用数学计算0、1、5、10是阳阴合位，也叫生死重合之位。生死重合合位而相互作用但又各自独立。如0，0是阳阴合位，生命重生之位。1是阳阴合位，生命起始之位。五是阳阴合位，生命循环之位。10是阳阴合位，生命泯没之位。所以0、1、5、10合位相同，而相互作用不同结果也各自不同。

理性是有效执行能力和有效行动能力。在“五”这个位置理性是阳阴合位，互为作用的阶段，这里阳性文化占主导地位，阴性文化在辅助地位。在“五”这个位置事物发展与思维发展也是“刚柔相推，变在其中”的阶段。

《易传·系辞下》曰“乾，阳·物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”这句话说明在1、5、10这里，阴阳合乎自然规律，而且阴阳合体，刚柔相推，变在其中。这是天地运动，阴阳合同、男女交融等等自然现象的自然变化规律，也是精神和智慧通往“理性”最高境界的自然现象的自然变化规律。这里含有唯物论者的天地，也有唯物心者的立场。

由此可见，“结于五”是人类社会政治、人文和宗教在事物发展与思维发展阶段，以及“理性”上最完善最完美的阶段，这个过程大概会经历一千多年左右。在这一千年里人类社会是阴阳合德而刚柔有体的社会，是最文明、最发达的时期。

回顾人类社会文明发展史，人类文明大致分十个阶段。第一阶段是原始社会，文明发展处于阴阳一体阶段，人类看待事物是混为一谈的，生死观念很淡薄。原因是人类形成社会初期物质匮乏，疾病缠磨，人类生存条件十分艰难，在这一时期人类挣扎在奴隶制社会之中，社会一元化管理，人没有生命概念，也没有生命权利。这个过程大概经历了一千至二千年。

进入孔子和苏格拉底出现的时代，人类社会出现了文化横亘期，东西方文化都出现了文化断层，文化出现精神和理性飞跃。在横跨文化横亘阶段，东西方文化出现了两种不同的文化起始理论。西方人抛弃了母系阴性文化选择了“三”为文化，开启了西方“爱·智慧”文化的先河，向阳性男权文明进发。

而东方由于受《易经》文化的影响，虽然孔子建塑了乾为刚，“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险”。坤