第十六章、不能在轨道峰值点上定“天理”（2 / 3）

但持《易经》思想的人缺乏这种心态，常常以抱怨的心态看问题，对于不能达到自己满意的事情，要么报以怨恨、仇视的心态，对怼或对抗，要么就是以逆来顺受的思想被动的忍让和接受。但事实是内心深处并不平衡，不去接受。一旦有一天遇到合适的外部条件，持《易经》思想者内心的小宇宙就可以在一瞬间暴发，这种压抑的心态一旦被激发，带给社会的往往是灾难，有时候是群发事件。虽然《易经》有“先王以明罚敕法”思想，但仍阻挡不了对怼、对抗心态。

黑格尔的法治思想也很接地气，他认为公民有必要了解国家宪法，因为宪法是保障每一个公民自我权利的国家责任和国家义务。宪法对人民而言是实实在在的可以落实到实处的权利。宪法是公民权利的保障，只有保障了每一个人的权益，宪法才具有价值，才具备现实意义。

但是在法律面前人人都是个体，不具备群体性。法律保护每一个人的尊严，同样每个人又是遵纪守法的个体，没有一个人可以独立的存在于法律之外，国家之外。

黑格尔的思想涉及到的问题很普遍，也很直观。同时也客观的表述了每个人都应该正确的认识实现与存在，存在与理性，理性与人伦的关系。

他的思想有必要贯彻到每一个人心中去，因为就一个人而言，你必须充分的认识到宪法赋予自己的一切权利，同样你又是国家权力与宪法之下的一个个体，一份子，你不可能独立存在于现实之外而自我生存。你有了这种认识就必然会知道自己的责任与义务，会清楚自己在宪法赋予的权利义务下应该承担什么样的责任。

责任是对等行为，义务是自愿行为。在责任面前国家与个体都必须保持对等互利的准则，在义务面前国家与个体又必须保持自觉遵守、并履行各自义务的职责。也就是说在国家保障个体公民权利的前提下，个体对等的必须尽到作为一名公民的责任与义务。

人人都应该有一种认识现实的思想，既然上天安排我来到这个世界上，父母给予我生命的存在，我是“有”的存在，并经历风风雨雨的人生，而我生存的国家保障我做人的权利，宪法又赋予我与他人互利的权利；我的家人给予我亲情与关爱，那么我来到这个世界就是合理的，正当的，我就要负起自己应尽的责任，用最大的智慧，最佳的手段经历这风风雨雨的人生。

同样道理，在我来到这个世界之前，这世界就是已经存在的现实存在。它的存在必有其合理性和正当性，并不是因为在有我之前这世界不存在，或是在有我之后这世界才存在。那么，如果我对已经现实存在的现实持有不同意见，我不能去抱怨它，或不接受它，因为我之前这世界已经存在，如果我认为这世界，这现实存在的现实不尽人意，我可以去改造它，让这世界更加完善，让这现实存在的现实更加完美。

父母给了我生命，我的肉体是已经“有”的存在，我的灵魂也是已经“有”的存在，那么，“我”就没有什么是虚无的。如果父母有缺陷不能满足我“有”的存在的现实，那这也是现实存在的正当合理存在，我为什么要抱怨父母把我带到这个已经现实存在的世界呢？

既然国家给予我生存的环境，宪法赋予我自我的权利，我的肉体和灵魂已经成为“有”的存在，并且在有我之前这世界已经存在，那么在有我之后我为什么不接受现实存在呢？如今国家意志赋予我自由、自我、安全、尊严、利益等等权利，那么在国家意志之下，我就必须尽到作为一名公民的一切责任与义务。

我可以不信神的保佑，因为神是“虚无”的表述，本身这个世界就是“有”的现实存在的世界，我为什么要抛开“有”的现实存在，而去关注“虚无”的空洞世界呢？宪法给予我实实在在的保障，我为什么不信赖宪法，而寄希望于“虚无”的空洞的神呢？如果上天，父母，国