第十六章、不能在轨道峰值点上定“天理”（1 / 3）

第十六章、不能在轨道峰值点上定“天理”

在这部书中为什么要重复的提到黑格尔，这是因为黑格尔的思想最大程度上左右了现代西方哲学，影响着现代西方国家的上层建筑和政治路线，虽然他被尊为西方古典哲学的代表，但事实上他把西方客观唯心主义推上了一个全新的高度，全面继承和发展了苏格拉底和柏拉图思想，为近现代西方政治、人文和宗教点亮了一盏更高更亮的明灯。

黑格尔的思想很接地气，很切实际，虽然生涩难懂。在现实面前，当一个人遇到现实问题时，你用什么心态看待问题这个非常重要，你用什么样的心态接受问题，直接影响到你用什么方式处理问题。如果你以接受现实存在的心态接受问题，你就会认为，事物发展到某时某刻必然有此正当合理的存在原因，然后你就会用正当合理的心态去处理现实中存在的问题，解决现实中存在的缺陷，用平静的心态化解矛盾，把事情办好，达成各方满意的结果。

在政治层面黑格尔把绝对精神看做是世界的本原，把国家意志建立在绝对精神层面。认为国家概念并非物质存在的国家概念，国家不是高楼广厦组成的国家，而是以主观意志、个人利益结合的形式，以人民至高无上的意志和道德伦理精神为基础，把整个民族凝聚为一个有机的统一体的形式，而建塑的国家。国家是在人民绝对意志下建塑的绝对精神高塔，是全体人民精神的寄宿之所。简言之，国家是自由意志和主观意图结合的绝对的和最终的目的，是实现主观意图运动、发展和活动的终端至高点。国家以绝对精神存在，虽然由无数个民族、家庭、个人以自由、自我、群众、群体形式结合存在，但国家绝对高于民族、家庭、社会和个体，以决定权力和利益的现实存在为前提，来决定政治、人文和宗教的方向，是人类集约生活的最高形式。

黑格尔还认为在国家之内没有绝对自由和绝对自我，加入国家的每一个人都要在立宪政治制度下，合乎理性的生存，但他反对专制和民族分裂，渴望政治上的现实统一。

黑格尔为西方国家的国家基调奠定了基石。

黑格尔的思想含有孔子天人合一，天下大同思想，虽然他的思想并不被当代持《易经》思想的人看重，事实上黑格尔思想是马克思主义哲学的重要来源之一。关于国家概念，黑格尔切合实际理解国家存在不完善的实际困难，但是他认为忠顺国家是每一位公民应尽的必须义务，包括生命、运动和活动。

这一点非常吻合孔子的国家仁义道德思想。不一样的是黑格尔认同国家存在不完善的实际困难，政治有缺陷性，但是可以改革完善，而孔子不认同皇帝存在缺陷和不足。他认为天定人伦，皇帝是上帝派驻人间的完美产物，他的一言一行都是下民的行动标准，包括生命、运动和活动。他认定国家之内的一切权力和利益皆归皇帝所有，人民必须无条件忠顺皇帝。你生是下人，你活该是下人；他生是贵族，他就应享受贵人待遇。“顺天理、合法度、尽人情、灭人欲”是儒家子弟从《易经》中学到的绝对精神。

在客观唯心主义领域黑格尔说精神、意志“要考虑到两个基本元素第一，自由的意志是绝对的和最终的目的；第二，实现的方法，也就是说知识和意识的主观方面，包括生命、运动和活动。”这是对人类整体意志，也是对国家意志和个人意志、私人空间的最终解释。也是对公权和私权两权存在正题和反题的最终诠释。也就是说在理论上“自由的意志和实现的方法”并肩存在，而人类智慧的“自由意志和实现方法”决定主观意识，并左右人类的生命、运动和活动。

说起来生涩难懂，其实黑格尔哲学精神就是一个意思现实的就是合理的，合理的就是现实的。现实的一切存在都是受人类精神支配，引导和控制而达成的现实状态。万状皆合理，绝对是精神！