第七十八章、法的精神（2 / 3）

天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”

知死生，通神灵，知神鬼变数，与天地永恒一样，所以并没有违逆自然规律。知万物生生不息道济天下，所以并没有过错。左道旁行，乐天知命，所以无忧无虑。安定厚重在于仁，所以才能厚爱。遵循天地变化规律而不逾越，效法万物章程而不遗余力地去作为，通晓昼夜之道而明了是非，然而精神与灵魂没有方向性，变化也没有规律性。

因此，人必须要有信仰，让精神与灵魂有方向，让变化有规律，才能事事通达，安居乐业，做到不越法理，不违章程，不遗余力地去做事情，这才是人生之道。不能具备“神灵存在”的观念，又怎能守规矩，知方圆呢？

3、神父、和尚、阿·訇、道士的财富应当受到限制

以财富公益性原则，神父、和尚、阿·訇、道士的财富应当受到监督管理，私营的寺庙、道观、教堂经济更应该加以控制。原因是寺庙、道观、教堂是传续不断的社会单元，与国家之中的家庭单元对比是反比现象。即单元家庭可以消亡，而单元寺庙却可以长期存在。

从经济学的角度来说，世代承继的经济实体如果不加限制，必然带来财富巨量增长的后果，而家庭的扩张并不能引发财富的过度集中，这是由于家庭成员会分化成不同的单元家庭，而寺庙、道观、教堂则不存在单元分化现象，如果寺庙、道观、教堂无序地从信徒手中接受财富而不加控制，势必有悖社会发展的公益性原则。

因此，明智的政府都会采取限制寺庙、道观、教堂无序扩张，与拥有大量财富的措施，即便是封建王朝也会严厉控制神父、和尚、阿·訇、道士的财富无序增长。

因为神父、和尚、阿·訇、道士无止境地攫取财富是非常没有道理的，有悖公平公正的原则。所以寺庙、道观、教堂无论以任何形式获得的财富都应该记录在案，有专职工作人员来操作，并且要设立第三方监督管理委员会，以确保除保证寺庙、道观、教堂正常运行的资金之外，其余部分全部上缴国库，这一条例应该明确地写入宗教法中。

4、放弃一种信仰是痛苦的，需要付出巨大的代价，甚至是流血牺牲才能迎来另一片思想的天空。

放弃一种信仰一定很痛苦，需要承受巨大代价才能摆脱固有的信仰被逼出精神的世界，甚至是流血牺牲才能换来精神解脱，但是你如果想复辟一种宗教，却如同洪水猛兽一般无法抵挡。

5、品德最高尚、智慧最高超的人的圣言才是民众前进的指路明灯

经济发展是有规律性的，聪明人不适宜做生意，因为聪明人有一个通病就是反应慢，懒惰，而生意人都是勤奋的人，并且很有耐心。一个成功的商人智力并不一定高，不要以为马云说的话都充满智慧，其实他的话一点哲理都没有，他说的每一句话都是重复前人的话而已，再普通不过了，他的话之所以让你听得进去，只是因为他有金钱的光环，其实他的话并没有多太价值，也不会成为传世经典。他只是一个成功的商人而已，商人的智慧只是普通人的智慧而已，商人的成功也不需要过多的智慧，商人只需要前瞻的目光，勇敢的精神与耐心的坚守就足够了，如果有过度的智慧反而会消耗掉他的勇气与耐心，使他目光如鼠，而错失商机。

商人的成功不是孤立的存在，并不简单依赖商人自身的能力。商人的成功需要多方面的因素，更多的是需要时代背景与偶然性因素。清朝的胡雪岩非常成功，是清代屈指可数的红顶商人，从他的成功经历可以印证成功的商人必须有强烈的时代特征，如果没有太平天国的暴动，没有偶然的机遇，以及商人务实的精神，无论如何也成就不了胡雪岩的顶戴花翎与巨量家资。但是，由于古代中国是一个重农抑商的封闭