第七十二章、四成象（1 / 2）

第七十二章、四成象

《易经》六十四卦象揭示了一个千古不变的道理，即宇宙是一个整体，但在这个大宇宙中又运行着六十四个不同的小宇宙，而每个小宇宙又以起于一，合于二，分于三，成于四，结于五，顺于六，战于七，易于八，归于九，满于十周期循环。“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”

一、三、五、七、九属阳，二、四、六、八、十属阴。天数五，地数五，一、三、五、七、九相加得二十五，二、四、六、八、十相加得三十；二十五加三十得五十五，这是天地之数，天地变化莫测就在这五十五个阴阳数的运行交替之中。

因此“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”“二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎。其用柔中也。”“而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。”

世界上事物或思维广博，宏大可以和天地的广大相匹配、相类似；事物或思维变化、发展、递进、超越可以与四季变通相匹配、相类似；阴阳的概念、形成、范畴可以用日月来定义；阴阳互生互斥单一交融的完美结果可以与最高的规则和秩序相匹配、相类似。

事物或思维变化、发展、递进、超越在二与四阶段都是阴数，运行轨道是一致的，而它们在轨道上所处的位置是不同的。“二”是阴阳互生互斥单一交融前进的完美结果，所以得到的赞美和荣誉就多；但是，“四”是阴阳互生互斥周期循环交融正反运行的结果，所以得到的忧虑、担心、恐惧就多；然而其性质是相近的，都归于阴性简易变化“阴柔”的概念、形成和范畴。

柔，阴承用柔，大地承载天空风雷攻击用柔，女人承接男人性攻击用柔，阴柔的规律和方式不适用于远交，而有利就近相亲，要想达到承载、承接规律和方式的最佳效果，取怀柔之道，用中柔之法也。

而事物或思维的变化规律就是用中层规律，践行中间道路；变化不是变来变去来回轮回，变化是事物或思维继承、发展、递进、超越的过程，而在事物或思维继承、发展、递进、超越的过程中，用中层规律，行中间道路是“易”的本质。而成就这一切是终是阴阳互性，生生不息，繁衍不止；事物或思维继承、发展、递进、超越而存存不息，生生不止，才是自然规律和自然法则公正合宜的道理。

天地广博、宏大的规则和秩序就是存存不息，生生不止，品德最高尚、智慧最高超的人拥有的法宝也是事物或思维运行在轨道中间的位置。那么怎么守护位置居中而不变呢？那就是用上下相亲的间爱关系，其曰用“仁”。那么怎么把存存不息，生生不止的人聚集在一起呢？那就是用钱和物交换，“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，其曰用“财”。弘扬一天之下国家和人民对财务（财产和债务）进行管理，以实现财务的保值、增值是正确的行为和端正的言辞，禁止民众为非作歹、不行正道是公正、合理的规则秩序，此曰义。

为什么要在这一章强调“四”，因为四是事物或思维继承、发展、递进、超越过程中递进到“四”这个位置时，事物或思维将要遵循阴性为主导的自然规则和秩序，而这个规则和秩序便是“柔顺守中”。

我们知道一年有四季，四季为春夏秋冬，春夏秋冬轮回年复一年，而在四季轮回中人们想要得到的最完美的结果当然是四时柔顺，不可倒行逆施；天不循常规，风雷逆动，地必招灾；地不守顺序，守取外势，攻聚内力，人必招祸。所以四时呈中正之象