第五十二章、神的力量（2 / 3）

，而在中国汉文化中是1。

这仍是因为汉文化的是二，而西方文化的是三。

现在排列宇宙的起源便是0大太极→神→性→小太极→道→德的过程。

现在理解宇宙起源于一个0的大太极之中，0中包含了1、2，而1代表生，2代表死，汉文化解释就是它们是互生互斥，生死同耕之地。西方哲学解释就是对立统一规律和质量互变规律。

其实无论是东方文化还是西方文化都是找权力起源的问题，说白了只有权力可以带来利益，人类从出生到死亡所走的每一步路都是为生存而战，为活着而奋斗，而活着价值意义就是利益，而利益之根是权力，而权力来源于哪里？

权力来自于神！而神来源于0！而0便是那个“无+”，便是那个看似无却实是有的东西，这里又含藏着1和2、奇与偶、阴和阳、乾与坤、男和女、刚和柔，所以0是圆的，在这里是太极如孕妇，孕育着、包容和承载奇偶之数，阴阳两性，这里是孕育生命之所，也是生死同耕之地。

而这里真正酝酿的东西是权力！只是这里的权力有公权和私权之分，公权为奇、为阳、为公、为男人发动攻击形式，私权为偶、为阴、为私、为女人包容和承载来自公权的攻击，公私互生互斥，生死同耕权力，公权和私权对立统一，质量互变着发展权力，经“道”出产生“否定之否定权力，达成发展、民主、和谐、共存之目的。这便是“天下之理，有一必有二，有二必有三。”

所以东方人找到了二，西方人找到了三，但无论是二还是三，一定起于一，而一又必定起于0。

因此，无论是东方文化还是西方文化探索和追求永远是公权和私权的互生互斥，生死同耕，达成发展、延伸、和谐、共存之目的，而否定之否定永远是平衡公权和私权权益的准则。

而平衡公权和私权权益的准则来自哪里？来自法。

而法来自哪里？法来自德，德是秩序、规矩。而德来自哪里？德来自道。而道来自哪里？道来自太极。而太极来自哪里？太极来自性。而性来自哪里？性来自神。神来自哪里？神来自一个0的大太极之中。

在一个0的大太极之中公权和私权在此产生，这就是为什么凡是生物体只要有群集便会产生领导班子的原因，而这个“领导班子”便是发动攻击的是奇、是阳、是公、是男人的形式、概念和范畴，这里产生公权，这里产生特权阶段，这里产生必然性。

而包容和承载“领导班子”便是发动攻击的是偶、是阴、是私、是女人的形式、概念和范畴，这里产生私权，这里产生守望阶段，这里产生普遍性。

而平抑公权和私权是法。而法来自德。而德是秩序、规矩。那么平抑公权和私权的就是秩序和规矩。而秩序和规矩来源于道的规律和方法。

孔子在《大学》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善君子有诸已，而后求诸人。”孔子在明确“仁”的道理。

孔子在《中庸》中说“施诸已而不愿，亦勿施于人。”孔子在明确“义”的道理。

孔子在《论语》中说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子在明确“礼”的道理。

孟子说“不以规矩，不成方圆。”孟子在明确“法”的道理。

孟子说“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。国君好仁，天下无敌焉。”孟子在明确“德”的道理。

孟子说“省刑罚，薄税敛，深耕易耨。”孟子在明确“权”的道理。

而这一切的一切都来自“神”的控制力或能力。是“神”指使奇、阳、公、男人发动了攻击，又是“神”指派偶、阴、私、女人包容和承载来自它们的攻击。那么这个“神”就是造物主，就是公权和私权之母，就