第三十七章、论理性之六，精神决定思维（1 / 3）

第三十七章、论理性之六，精神决定思维，思维主导理性

八易，八者，分也，别也。在八为分，为别，别则变易，易者通变。八是事物发展或思维发展千变万化的过程，是天理之所在，是天理生起于东南，灭绝于西北的过程。八既是唯心论的关注点，也是唯物论的关注焦点，但仍以唯心论为主导。

事物发展到八，八是物以类聚，人以群分阶段。八有分和别之意。事物发展或思维发展进程到八阶段，阴阳两种文化已经进展到八方互通的阶段，八是易最活跃的阶段，也就是变化在八阶段最活跃，通变成为八阶段最盛行的理性手段。

在八阶段，理性追随阴性文化经历生起于东南，灭绝于西北，走完八阶段全部过程，进入九九归一阶段，天九归制人权，是一个倒金字塔形式皇权不可逾越的阶段，之后便是事物发展或思维发展步入泯没的阶段，泯没之后归零，零是重生阶段。

其实理性就是个墙头草，理性没有原则，理性是追随思维而行的产物，也就是说没有思维就没有理性。理性受思维支配，思维指使理性做什么，理性就做什么。

凡是形成群体、社会、国家的生物体，思维永远是站在政治、人文、宗教理性之上的概念。无论是以什么形式存在的理性，都是在思维之下行动的有效执行能力，这里包括一切公权和私权。

事实上事物发展分阶段，事物从产生到存在，到泯没，再到重生，经历天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十，这十个阶段。这十个阶段便是成于一、合于二、分于三、立于四、结于五、顺于六、离于七、易于八、归于九、泯于十的全部过程。这是物以类聚物质从生成到存在，到泯没，再到重生的全部过程。

同样思维发展也要经历天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十，这十个阶段。并形成成于一、合于二、分于三、立于四、结于五、顺于六、离于七、易于八、归于九、泯于十的十个思维发展阶段。这个过程是人以群分的必由之路，是思维从生成到存在，到泯没，再到重生的整个过程

只要生物体形成群体、社会、国家，就必然经历社会发展和文化发展的十个文明阶段，而决定这一切发展的就是思维发展，也就是说生物体没有思维发展就没有“人以群分”。

意志、意念、精神决定思维发展，而思维发展决定文明进步，决定社会文明和文化文明向前发展。

意志、意念、精神决定思维，思维主导理性有效执行能力。

没有意志、意念、精神就没有思维，没有思维就没有理性，也没有人以群分，更没群体、社会、国家。

没有意志、意念、精神就没有思维，没有思维就没有政治、人文、宗教。

没有意志、意念、精神就没有思维，没有思维就没有权力，也没有公权和私权，更没有斗争和争夺利益。

只要生物体形成群体、社会、国家意识，思维就必然决定理性，并指挥理性分阶段发展权力。

在成于一阶段，一九相加得十。这是奴隶制社会阶段，思维指挥理性形成奴隶主权力绝对的权威。权力两极分化，权力只有掌握生死权力的奴隶主权和没有生死权力的奴隶权。奴隶在下为一，没有生死权；奴隶主在上为九，公权至高无上，所有权力集中在奴隶主手中。在成于一阶段，思维处于直观思维阶段，思维简单，奴隶没有生死概念，只有直接看到的供需关系。而掌握一切生死权力的奴隶主在这一时期是绝对的九五之尊，这阶段公权至高无上，私权形若粪土。理性处于阳性父系文化为主导阶段，恐惧、野蛮、占有、矛盾、战争和侵害充斥着整个奴隶制发展时期，文明只有一丝阳光。

在合于二阶段，二八相加得十。这是封建制社会阶段，思维指挥理性的形成王权