第二十一章、绝对精神（1 / 2）

第二十一章、绝对精神

“绝对精神”这一概念来源于黑格尔哲学，是黑格尔对认知世界的理解。绝对精神原文ate sirit，本意应该是纯粹意念、或绝对意念、或独立灵魂之意。黑格尔认为在活体世界，也就是有生命存在的世界，精神灵魂独立于肉体或植物体是独立存在的产物。精神也叫意念，也叫灵魂独立于本体而以自我的形式存在。

“绝对精神”由于汉语过于抽象的原因，翻译成汉语后有失它的本意了，就像哲学翻译成汉语后就失去了它原有的含义一样，“绝对精神”被翻译过来之后也出现抽象化了。无论用绝对精神、或纯粹意念、或绝对意念、或独立灵魂翻译，它的本意仍然是精神以存在的形式存在，存在是事物运动的本原，本原是事物以精神和实体形式各自独立存在的个体。任何事物又皆以“实体即主体”存在，包括本体和外体。比如人，人就是本体和外体统一的个体，这里的本体就是人的肉体，外体就是附着在肉体之中的精神意念、灵魂。

精神意念、灵魂独立于本体而以外体的形式独立存在，虽然它看不见摸不着，但它不是虚无，也不是不存在，而是以“实体即主体”的“自我”形式分三个阶段存在。既自然阶段、逻辑阶段和精神阶段存在。

一、自然阶段。

自然阶段是精神意念、灵魂外化自然本体独立游离于宇宙空间阶段。这时的精神意念、灵魂还是“虚无”状态，还没有与万物的本体合二为一，还是自然阶段，并以机械性、物理性和有机性三个层次而独立存在。机械性阶段是灵魂以游离的原子状态分裂存在于宇宙空间。物理性阶段是游离的原子状态的灵魂合成分子状态存在于宇宙空间。有机性阶段是合成分子状态的灵魂个体正在以有机状态穿梭于宇宙空间，寻找灵魂适宜生存的空间，寻找灵魂的置身之所。这是西方天圣论和东方天命论产生的源泉。这种状态类似于《易经》文化的蒙卦状态。蒙，艮为山，坎为泉，山下坎上是为蒙，意在世界初始，山水已经成形，而精神意念、灵魂还在酝酿，还没有生成生命，世界处于蒙昧状态。这也是《道德经》认为的地球生命来源于山泉的出处。只是《易经》文化没有精神意念、灵魂独立外化于自然本体之说。《易经》文化只有阴阳之说，这里的“阴”就类同于黑格尔哲学的“绝对精神”。因为《易经》文化“阴”也是独立外化于“阳”之外而独立存在的产物。只是汉语太抽象，概括性太强，分类不清晰，把本该分类清晰的概念统称到一起，让本该清晰明了的认知给混淆化了。

二、逻辑阶段。

逻辑阶段是精神意念、灵魂附着于自然本体，形成意志与本体统一存在的阶段。这时的世界已经产生了生灵，生灵的出现是“绝对精神”出现“存在、本质和概念”三阶段的根本原因。生灵是有生命生物体的简称。生灵是意志与本体统一存在的产物，是穿梭于宇宙空间的有机性灵魂找到它们适宜生存的空间后，寄生于适宜生存的空间的产物。这时的灵魂以“存在”的形式存在。如知觉。通过知觉，灵魂以“自我本质”的形式存在。如行为。通过行为，灵魂以概念的形式存在，并将概念转化为意志产生逻辑思维能力。比如牛、人等。“牛和人”都是名称，也是概念，而灵魂是产生逻辑思维能力的惟一标准。也就是说如果没有生灵，灵魂根本就不会存在。但是如果没有灵魂，生灵就不会存在逻辑思维，而逻辑思维是决定行动能力的惟一标准。比如牛。牛有意念、灵魂，牛可以把灵魂分为“存在、本质和概念”三个阶段附着于自然本体之上，形成逻辑思维的意识概念，但是逻辑思维有高低之分。通俗说牛有意念去吃草，但没有意念去种草，而人类就可以通过逻辑思维决定饿了找吃的，不够吃去种粮食或养活禽的意念。这是事物存在的现实意义与本质动能的真实区别，而决定这一切的