第七章、什么是政治？（2 / 3）

是得到了权力就等同于得到了利益，这是权力的本质决定的。但是儒家思想认为权力没有界限，是敌我不分的关系，这样就把权力的本质给混淆了，不分敌我利益的权力怎么会有政治概念呢？没有政治概念怎么分配民生利益呢？所以说中国古代政治是与真正的政治概念相悖的，也就是说古代中国没有真正意义上的政治体系。

儒学是造成政治混乱的根源。因为儒学你中有我，我中有你，中庸取道的政治主张是与真正的政治权力概念相悖逆的。事实上这世上凡是拥有权力就等于拥有了利益，没有不要利益的权力，也没有不分敌我的利益权力。

如果权力放弃利益，那么这个权力就没有一丁点价值意义了。如果权力不分敌我，那么政治也没有价值存在了。你细品是不是如此，当权力被关进牢笼，利益也就随之消失了。当利益不分敌我，那么政和权也就混乱了。当权力没有了利益，政和权的权威也就随之消失了，没有人再去尊重你的政治权力。由此可见权力必须追随政治区分敌我并获取利益。这是清晰明确、不容许混淆的概念。

但是儒学认为这世界是阴阳世界，是你中有我，你我不分的世界。这世界一切的一切利益都是同化的，天人合一的利益。那么当儒学进入上层建筑之后，他们所建塑的政治就是敌我不分、敌中有我、我中有敌、天人合一的政治体系。权力就是不分你我、你我不分的权力，这样就等同于利益也是不分你我、你我不分的利益。那么这个权力必然就是共享的、腐败的。这就是乾隆明知和珅结党营私，聚敛钱财也不制止的原因。这就是古代政治腐败的根源！可以说凡是儒学占据上层意识形态的朝代，都是腐败的朝代。皇帝对特权和大臣贪腐视而不见，并且同流合污，病根就在古代中国的政治和权力概念与真实的政治权力概念是相悖逆的。

那么这样一来只要上层建筑启用儒家思想上位于政治体系，势必就会引发政治混乱，致使上至皇帝下至大臣政治意图一片茫然，即不知道怎么应用权力获得利益，也不知道怎样应用权力占有敌方利益，没有了正确的政治对立目标，自然就不知道怎样找到对手应用权力获得利益，就无法正确的使用手中的权力。权力一旦出现真空，国家混乱也就难免了。这就是古代政治混乱的症结。

其实这世界根本就没有没有利益的权力，权力一旦失去利益，那么这个权力也就失去意义了，失去价值了。失去价值的权力也就不复存在了，也就消失了。所以你看这世界怎么可能存在关在牢笼里还在发挥作用的权力呢？既然权力等同于利益，而利益是有价的，是明确的，也是不可封闭的。因为利益要流通、要惠及，要分配，要分享。如果利益被封闭，那么利益就是死的。如果利益死了，权力也就失去价值了，也就不在起作用了。没有价值作用的权力没人尊重和敬畏，自然不是被铲除，便是自我消亡。由此可见，权力只适宜监督，而不可关入牢笼。

儒学最大的政治谬误就是不区分敌我，敌我不分，中庸取道，这是造成政治盲点的根源。所以但凡是发生战争，儒家是第一主和派，或第一个投降的人，所以才有孔家是“七十二家奴，二十五朝贰臣”之说。

因此，在儒学成为政治意识形态的社会，投降派是社会主流，汉奸横行八道。因为你政治概念混淆，权力你中有我，我中有你，敌我不分，又怎么不出投降派和汉奸呢？

知道权力与政治的概念，就好理解为什么八字中伤官占据命理要领的人喜欢掌控权力了。但凡是八字伤官为命理紧要者，一旦握有权力便会至死不放，一生拥有，不到万不得已决不放弃权力。这与权力来自利益，而伤官来自自私自利有关。权力是区分你我获取利益的手段，是来自人类自私自利的天性，而伤官的本性也是高度的自私自利，以及自我、任性和顽固，并且伤官本身又是克制官星压制官星的