第六章、中国现代哲学现状（1 / 4）

第六章、中国现代哲学现状

就中国现代哲学而言，准确的说是处在“爱·智慧”与“变、不变，易变”之间徘徊的产物，处于生涩的新生状态，由于国情的原因，中国现代哲学起步较晚，还处在理论框架形成概念的基础期。

用哲学原理说中国现代哲学是介于二元论与三元论之间的位置，现实状态是理论框架正处于升华期。

对于中国现代哲学而言是不是应该回归到阴阳互生互斥的二元论理论上去，重新认识二元论的辩证原理，重新认识阴阳论中互为生斥的作用原理，把二元论升华到一个新的境界。还是继续左手持西方理论，右手持东方思想，把清晰与复杂混为一谈去认识，这是现代中国人必须了解的问题，中国人必须清楚什么是中国传统理学，中国传统理学是否符合时代发展要求。

中国现代哲学是中国人砸碎了自己的传统理学，通过引进、吸收、利用西方人的哲学观点，结合自身的实际情况，建立起来的哲学体系。

中国现代哲学有点复杂，既存在西方哲学体系中的部分哲学观点，又存在中国传统理学中的部分观念，基本是两种形式并存的情况，既不是全部的西方哲学，也不是全部的中国传统理学。一种是以上层建筑为主导的西方哲学中的部分哲学思想，一种是以下层民众所持有的中国传统理学的部分思想观念，两者混合并存，并混淆不清的存在于中国现代哲学体系之中。

以如我上面所说，中国现代哲学体系是西东方部分哲学观点混合在一起的产物，既不是西方哲学也不是东方理学，多数哲学观点是在上层结构浮躁而下层结构调整中产生的思想观念。如土地承包经营责任制的启用，全民商业开放式发展的模式都是在社会发展形成从下向上倒逼的情况下产生的。

这种情况在上世纪八、九十年代最为突出，也就是在摸着石头过河的情况下产生的政治观点。

但是下层社会的民生理念却一直处于混沌状态，就现代中国民众的思想而言，无疑仍是中国传统理学充斥着民众的思想意识，民众并没有全部接受官方主导的哲学观点，在民众的心中仍然保留与实践着中国传统理学思想，并没有完全采用西方哲学中的部分观念。

上世纪九十年代是中国传统理学思想回归最猛烈的时期，九十年代初中期的政治气氛有浓厚的道家无为而治的思潮，官场上充斥着古代理学的全部思想精神，下层社会也沉浸在纸醉金迷的思潮中。

到上世纪九十年代后期国家意志开始发生转变，国家意志开始主导政治意图，政治上突出人性化发展，中国开始进入全面发展时期，国家机器全面启动，进入高速发展的时期。

但是，哲学两极分化的现象并没有得到改善，反而更加突出。

由此导致中国上层结构与下层社会出现思想不能协调发展的现象，意识不能同步前进的现象，以至于在社会发展，日常生活中出现很多奇葩现象。

比如，从现代中国人的婚礼上就可以看到这种现象的存在。现代中国人办婚礼，无论大城市还是农村普遍存在东西合璧的奇葩式婚礼，这也充分说明在西方思想侵蚀下的中国传统思想在变化，在走样，但是又没有一个统一的合理的模式，所以就出现地域不同的奇葩模式。

比如，赡养老人。现代中国由于受西方文化的影响，以及国情（计划生育）的问题，家庭多元化在弱化，家庭结构向单一化发展，家庭成员只有夫妻与子女关系，两代三代同堂的家庭结构在消失，老人与儿女各自独立生活，并且政治生态也不提倡多代同堂的多元化家庭结构。

赡养老人在中国古代由于受封建礼教思想的影响，家庭结构多元化，几乎所有家庭都是两代三代同堂，甚至四代五代同堂，家庭成员社会化管理，各司其责，并且古代中国的政权在儒家理学思想的指导下