终章 九三年（卅三）（2 / 7）

还是给皇子举了个简单的例子，用来理解什么叫“分化瓦解”。

“既说分化瓦解，那么便要知道，哪些人若不分化，最能成事、最有威胁。”

“或者说，如今能威胁宗庙的，是什么人？”

既说的是威胁宗庙，那么显然排除了诸如靖难、玄武门之类的选项。对于宗庙而言，这叫肉烂在锅里。

皇子很清楚，他爹说话不会乱说，既是问威胁宗庙，那么必定是排除了靖难、玄武门这等选项的。

遂道：“以史为鉴，或亡于外，若靖康耻、崖山血。”

“或亡于内，一夫作难，斩木为兵、揭竿为旗，而七庙隳。”

“然而儿臣观天下事，靖康耻、崖山血之事，已无可能。譬若蒙古，如今已经被商贾盘剥的活不下去，已无力矣；而周边之朝鲜、日本等国，亦非儿臣自大，实不足为虑；至于欧罗巴诸国，更不必提。”

“是以，若说威胁最大，最能成事的，便是底层百姓。”

李欗点了点头。

他跟刘钰学的那些东西，乱七八糟、七零八落，实质上并没有接受完整的一套教育。

是以，他不可能从逻辑上，推出“小地产所有制下，小农不可能如法革情况下被资产阶级拉走，反而会和城市无产雇工形成同盟”的道理。

但是，逻辑上推不出，不代表李欗不能从一个错误的方法，得出一个可能的答案。

李欗推理的角度，是错的、表象的、形式的。但结论又是正确的。

“嗯，一夫作难，斩木为兵、揭竿为旗，而七庙隳。此时和过去又有不同。”

“自先皇内外分治，如今天下，又分内外两个部分。”

“于内，斩木者，小农、工匠也。”

“于外，揭竿者，雇工、无产也。”

“内外分治，必要内外皆反，七庙方隳。”

“否则，如今情况，已和过去大不同。内反，则有先发之财货、物资，关税，足以镇压；外反，则有内地之兵员、边军，亦可制也，天朝绝无一城搏天下之资。”

“是以，要紧之事，便是要极力避免内外之底层穷民结成同盟，竟求天下为公。”

“反过来说，要分化瓦解的，便是他们。”

“过去养生员，所为何事？不过是防止读书人不得志、又难活，遂作乱。如朱元璋不得刘伯温，便难成事。是以，过去统治，只要提防起事作乱的小农，与读书人一起即可，重点也在于此。”

“而如今，实学铺开，许多过去秘而不传的道理，竟在市井充斥。是以，现在统治，提防的便是城中那些有了学问，却大谈雇工之利的人。尤其如今显学，既解决农人耕者有其田之想、又欲解决工业发展之困境，既有纲领，又有道理，更谈均田，此才是要着重提防的人。”

“分化瓦解，重点就在分化瓦解他们。分化内外、分化工与农、居中挑唆、驱虎吞狼、借刀杀人，令其力散，则不得不依赖圣君天子之贤明仁德。”

“如今天下，讨论最多的，除了均田，便是钞关子口之事。”

“朕且问你，若将来欧罗巴动乱、印度暴乱、而松苏等地又因机器使用产量日增，卖不出去……”

“均田或可长治、亦或治本。但远水解不了近渴，届时，是不是必要谈钞关子口、内部管制、内地保护之事？”

皇子对此并无疑问，应声道：“父皇所言极是。均田或可长治，但起效慢，远水解不了近渴。”

“而放开钞关子口、放开工商管制、放开资本管制，庞大的内地市场，便如我们对外扩张夺取殖民地市场一般。”

“是以，届时必要大谈放开钞关子口税、放开管制、取缔内陆手工业和小农保护，以求卖出去东西。”

李欗又道：“如今实学中的激进派，多谈