358、史诗（2 / 3）

经。

伊利亚告诉撒冷城中的人们，对阿罗诃的信仰并不是一种狂热的形式，而是内心中的一种品质，反映在曰常言行中，便是神灵的光辉照耀。他被人们称为“先知”，这位先知很喜欢独坐在撒冷城郊外的山丘上，仰望着星空沉思冥想。

后来伊利亚在伊甸园中渡过了生生不息的考验，再见到梅丹佐时微笑不言。在生生不息中见证了灵魂无数次转生的经历，曾经有一世，他的名字叫伊索。梅丹佐并没有找到在人间世世轮转的阿蒙，却找到了伊索转生后的伊利亚。不久后伊利亚便通过了最终的考验，成为天国中的一位天使。

在伊利亚离开人间升往天国之前，他给撒冷人留下了一个预言：“弥赛亚”会到来，率领所有真心信奉阿罗诃的人，开创他们的家园国度；就像当年阿罗诃指引摩西率领撒冷人的祖先返回家乡、建立了流淌着奶和蜜的家园。

“弥赛亚”的意思是拯救者、人们用名贵的香膏淋在神灵指定的拯救者头发上，以示对神灵光辉的崇敬。而伊利亚说的这位拯救者，当然是指在人间世世轮转的阿蒙。

阿蒙离去前曾在云端上对宙斯说过：“我留下我的指引、并不在乎那些城邦的神殿和所谓的神域，圣灵就在心中、圣殿也在心中，神域随着心灵而迁徙。信奉你的城邦国度，或许能发动大军摧毁我的神殿；而我所指引的信念，会随着心灵中的圣殿遍布你所谓的神域！”

伊利亚的预言，是暗指阿蒙来到人间的誓愿，但他不能直接告诉撒冷人阿蒙就是他们所信奉的阿罗诃，也不可能告诉人们其实阿罗诃已落入人间世世轮转，正在求证这个誓言。这些是人们难以理解的，它太过玄妙，不像普通的神话，也不像人们所熟悉的圣经故事。

人们都相信伊利亚这位先知已超脱永生、成为阿罗诃身边的一位天使，对他的预言是深信不疑。但是尘世中的人们只能听懂自己所理解的语言，或者说他们只能接受自己愿意接受的预言。对于伊利亚的预言，撒冷人有自己的想法。

当时正值凯撒的大军横扫天枢大陆，撒冷城也向马罗共和国臣服，处在马罗人的统治之下，大卫所罗门开创的辉煌时代已不再。看见强盛的马罗从大陆各地获取源源不断的财富，马罗的征服者们享受着神灵一般的生活，撒冷人既痛恨又羡慕。

伊利亚的预言在撒冷人中口口相传深入民心，他们都希望这位拯救者尽快到来，带领撒冷人创建一个全新的强大国度，能够摆脱马罗的统治、甚至征服马罗人，那么撒冷人也会成为统治整个天枢大陆的主人。

这个愿望也许太“伟大”了，或者说太夸张了！但先知已经做出了这种预言，人们难免会这么想。于是，这位传说中要到来的“弥赛亚”也被人们称为“阿罗诃之子”。这个称呼包含了一种热切的希望，人们希望拯救者到来之后，能像当年的亚历山大击败波兹建立马其顿大帝国那样，击败马罗人建立强大的撒冷帝国。

亚历山大曾号称阿蒙之子、马尔都克之子，那么这位拯救者，理所应当号称阿罗诃之子。

这三百年来，众天使为了寻找阿蒙在人间的踪迹，也借助于人间那些祭司们的帮助。而人间的祭司们，多多少少也听说了神灵之间曾发生的故事，不同信仰的人有不同的版本，它们都成为了民间流传的神话。

在撒冷城流传着一个有预言或者说寓言姓质的神话，就是他们的神阿罗诃曾与宙斯立约、将在人间战胜宙斯。那么按照众人的期翼，便意味着人间会出现强大的撒冷国，它将征服马罗帝国。

撒冷人有这种想法是自然而然的，也无可厚非，而且人间的神话与神灵之间发生的事情相吻合。但在异乡人看来，撒冷人的传说无异于痴人说梦。实际上大陆各部族中或多或少都有这样被编造出来的神话，有人对传说充满期待，而外人听闻不过是一笑置之。