第三章 道术（2 / 3）

，他拿出药锄，小心翼翼的将其挖出来。

草药采完，寅看了了砚台，便将其放入衣服内侧口袋之中，然后背着背篓，下山回家。

没有来时的艰难险阻，没有来时的心事重重，只想急切回家，医治母亲。

唐绍林顿了顿，拿起杯子喝了口茶。

“这就完了？”唐明焕意犹未尽的问。

“这才刚开始，别着急。我说的口干舌燥，喝口茶，休息下。”唐绍林回答。

“爷爷，寅的砚台就是这个？那寅是谁？又与我们有什么关系？”唐明焕抛出心中种种疑惑问。

“砚台确实是那块砚台，寅，他是咱们的祖宗！”唐绍林笑笑道。

“骗人的吧？若这个砚台真有您说的那么厉害，那为何我们家族只是如此一般？若寅是我们的祖宗，为何他叫寅，而不姓唐？”唐明焕一板一眼的说道。

“莫着急，牵扯到我唐家秘闻，不得不细说，且这个事情，只能祖孙口口相传，所以你父亲不知道这方面的事！除非事不得已，才能父子相传，不可以文字内容传承下去。这是祖上定下的规矩，为何这样规定，也无从考究了。”唐绍林神情凝重。

第二日，寅回到家，将药草熬制完成，让其母亲服下，三日之后便恢复十之八九。

当然，生活趋于平静，再无外事扰心。寅还会时不时的琢磨在鹤山上醒来时的那句话中的一道一术，但他只知其意不知其解。于是趁着空闲之时，他便去询问村中德高望重的老巫医，望能解惑。可惜失望的是，老巫医未给其答复，不过临走之前，老巫医说了句“只可意，不可言。须自悟，无他言”。

寅除了农忙之时，闲暇之际，睡前思考，慢慢研究生人道和星生术。

十年之后，随着年纪渐长,阅历渐多，寅对道术的理解渐渐清晰，慢慢明悟其中的含义。

生人道乃为顺天之道，分四部。

一为初，即孕育生命，一切万物由初而来，因果而结，可为物，可为人，可为兽，可为魂；可为实，可为虚；可为真，可为假。解初可知始源，可生万物本质。

二为圆，即生命周期。宇内外众生，皆有周期。可一息，可一日，可一年，可一世，可一宇。若要破圆，则破桎梏，方得始终，成就永远。

三为缺，即命中劫难。芸芸众生，皆有定数。可为，可不为。受与不受，皆可所为。

四为逝，即遁入轮回，无关乎物、人、兽、魂。逝不是终点，是初的始点。万物消逝，还是万物，只不过换了形态。

星生术乃逆天之术，星生术分上下两部。

上部，星卦之术，知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不升。

下部，永生之术，突破桎梏。五云之变，可以卜当年之丰歉；八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。

道无作，以道应世者，是事非道。道无方，以道寓物者，是物非道。天非自天，有为天者；地非自地，有为地者。

宇内外，道者，存也。术者，呈也。

没有同道之人的指引，仅仅靠寅自身领悟，太过艰难，词语晦涩难懂，知其然不知所以然。

又十年，寅为了年迈的母亲，不得已再次求教于老巫医。白天学习巫医之术，便于照顾母亲。夜晚，闭目冥思，领悟道术。但是，时间的流逝不是他之辈所能阻挡的，寅的母亲最终作古。经历过亲人离别的伤痛，更加坚定了寅向道的决心。

随着经验的积累，加之自身感悟，寅的医术日益纯熟，成了方圆百里有名的巫医，使得周边部落村庄难以医治之人纷纷前来求医。此时，老巫医已离开村落，寅承担起村中医者的责任。

为了更好能够