第八十四章、经伦天下育人八法（1 / 2）

第八十四章、经伦天下育人八法

经伦天下，育人八法。人当有爱、孝、信、仁、义、礼、育、智八种为人处世的思想方法。一爱，二孝、三信、四仁、五义、六礼、七育，八智。因为无爱何以知孝，无孝何以守信，无信何以博仁，无仁何以正义，无义何以用礼，无礼何以育人，无育何以传智。

人为什么一定要有爱，人存在于世界万物之间，本为一物，但人有灵魂，有灵魂就有感知，有感知就会首发于心，于心无愧必为孝，知孝方知人之源。行为必先行孝，孝乃守信之本。守信为用才是存仁，仁者博爱，才能情深重义。义为尊上，承上启下，义不容辞，义在扶正，方知有礼。礼为规则，进退有度，度量宽宏，方能孕育。与人为善，方言贤智，智者见智，方为人本。

人是这个世界上智力水平最强的动物，所以人不同于动物，人有改造自然的能力，所以才有今天的人造世界，因此凡是涉及人为的事情，都要以人为本，以人人都能适应，人人都能遵守，人人都可以接受，人人都能行为为标准，来制定以人人都能适应的思想方法，制定人人都可以遵守的法律法规，制定人人都可以接受的行为准则。

何以为仁，二人合为仁，阴阳合同为仁，仁的最高境界为义，义为下承上启，承载上力，接受上级的压制，义的最高境界就是人在阴阳交错时的高度统一，起义的意思就是这层涵义，意指君臣反目，夫妻反目，父子反目为仇之意。义为仁的践行之地，有仁必有义，有义方为人。

义是承上启下，交叉往复，承上德而不悔，受下法而不违，受德而德，受法而法，受仁而启礼的义。

有仁必有义，有义必知礼；为人就必须要有礼，礼是义后，有义才知夫妻有序，夫妻之间应当有合理的规则制度，人区别于动物，不可以交而无度，夫妻之间的游戏规则就是礼义廉耻，就是夫妻共同遵守夫妻之间的游戏规则。上升到政治就是国家制度，法律法规，下行到社会就是人与之间的合作规则。

礼行天下，大国安邦，小国寡民，定国安邦必有礼制规范，方为礼仪之邦。礼行下效，才能育养有方，育养只为人类文明的延续，只为传承爱心，顺延孝心，传播信心，增进仁义之心，才能更加科学地增强人类的智慧之心。

所以爱、孝、信、仁、义、礼、育、智才是人类践行的思想方法，以先爱后智为前后行为准则，大力推进孝、信、仁、义、礼、育的中间人本力量。只有这样人才是爱和智慧之人；特别是孝，人有七情，孝当先，无孝何以为人，无孝天地灭。人可以有育，育在延续，但人有孝才为人，有孝尚辅食父母，人若无孝不以为人。

人之所以是人，就是因为人有爱心有孝心，有情感的行为才造就了人的行为标准，无孝何以有爱，无爱不以为人呀。孔子说“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。孔子又说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。不孝有三，无后为大。

人天性本存孝心，教育是重新找回人类孝心的重要手段，从教育育人的本意上讲，儿童时期是最容易找回孝心记忆的阶段，但是没有完善的教育体制，何来完善的孝心辅导呢？国之重器在于爱，爱之重心在于孝，孝之重心在于信，守信之人方可交，交融和睦天下安，有安天下经伦出。

因此上说人有万念、万念孝为先，无孝必无信，无信无长存。

孝为信之本，无孝信无根。

信从孝心生，孝立信自坚。

信是仁义之先，无信二人不交。

人无信不以为交，人无交不知所往。

人无爱无欲，人无孝无本，人无信无交，人无交不立。

人无义必反，