第八十章、兵的灵魂（2 / 3）

伪的金钱，还不如画个理想的馅饼挂在他们的心壁上，如果你有理想还可以画一个更加高大上的理想目标，然后使劲地吹气，把他们的心房吹得膨胀到极致，足以把自己的肉体都升起来，这时你就放心地在后面督战吧，前面的山头已经是你的了。

可是为什么用金钱与美女做诱惑反而会失败呢？因为这些都是物质的，物质的重量压住了他们的心房，压垮了他们的斗志，他们怎么会拼了命给你攻击敌人呢？

因此，自古以来所有的战略投机者都是事前寻找到所谓合理的正义，让人直观的可以感觉到的正义的法理，即便是最龌龊的人也会打起一支象征正义的旗杆，向自己心中的敌人发起攻击。

由此可以得出一个结论，战争的力量是摧毁敌人的抵抗意志；那么，战争中的精神力量更是至关重要的因素，只有把普通的精神力量提升到巨大的具有高度号召力和影响力的空间，才能保证战争的胜利。

重要的精神力量来自统帅的才能，军队的武德和军队的民族精神则来自军人自身。

8、战争有极限性

战争一般从爆发到结束，通常是在八年之间开始或结束，最长不会超过十二年，因为人的耐受力是有极限的，战争时间如果过度拉长人是无法承受的。而真正的遭遇战通常都是在两天，两月或两年之内开始或结束的，这也与人类的耐受力有关，这个是自然法则，受自然规律局限。

9、兵者，勇、义、信、忠、愚。

“将者，智、信、仁、勇、严也。”而兵者，勇、义、信、忠、愚也。作为军官首先需要的是智慧，朱元璋初入起义军时就因为他聪明过人而受到上级的青睐，以及下级的爱戴，才有机会使他达成最终的意向，完成他最大的野心。所以说军官首先具备的是智慧，其次才是信誉。守信是军官必须具备的心理素质与规则修养，一个守信用的军官不但会受到上级的信任，还会得下级的依赖。一个没有信誉的军官，军队不可以交给他，因为他会把他手下的生命当儿戏的。信是忠孝之本，无信就无忠无孝，同样无忠无孝的人也无信，所以古人非常看重一个人的忠义与孝道，自古就有举孝廉的政治制度，皇帝将各地推举出来的孝子冠以孝廉的名义，并委以官职，让他们为皇权服务，这即是一种褒奖，也是对信誉、忠诚与孝道的肯定。

军官需要有仁慈之心是出于战争是残酷的现实这一事实而定的。战争是残暴的，非理性也非人性的。战争的目的是打垮对手，让敌人失去战斗意识，以达战争胜利的目的。战争对敌人没有仁义道德可言，但是军官对于自己人的仁义是必需的，如何施惠于人是考量军官仁义规则的标准。

而兵的性质却是从勇敢开始。

兵有八字中比肩、劫财的某些性质，“其性格个性强悍，自我意志强烈，固执，不宜合作。喜欢独立思考，单独行动，为人处世以自我为中心，容易独断专行，固执己见。这种人一旦决定某事，决不轻易改变。并且自尊心强，不做超越了自己能力之事，不作非分之想。与兄弟姐妹及朋友保持一定距离，若即若离，不持久，无常情。做事也多靠自己，自信心也很强，行事善于表现自己，善于竞争，乐观进取，勇于接受挑战，守岗敬业，喜自劳自食，行为规范，服从管理，做事善始善终。

比劫人意志坚定，精力充沛，身体强壮，善于独立完成某项工作，服从命令。但是，见到领导与直管人员心中胆怯，害怕，害羞，不擅长表现自己，从众心理重。非常重视情感，却不善表达。

缺点刚愎自用，易冲动，易与人发生争执，冲动时勇往直前，无畏惧感。虽与人和睦相处，交友亦多，但知心极少，对部属及亲人欠融通。常常难以深入对方的心灵，对等的交往人际关系。”

兵当立其志，而不可利其惑；当鼓其心，而不可泄其势。因此，对