第二章、现代中国哲学的走向（2 / 3）

与肉体的区别，在文化体系里清晰地区别了唯心论与唯物论的不同存在。西方人不关心灵魂与感观对精神的支配这现象发生的本质原因，而关注灵魂支配人体后的个人意志，所以在美国的大片里充斥着个人英雄主义色彩。

从这一点来看，西方哲学与东方理学有本质的区别，西方人从苏格拉底的哲学观点出发，把事物发展进程中的内部结构与外部条件分开来看，而中国人从孔子的思想出发，把事物发展的内部结构与外部条件是作为一个体系来看待的。

因此，可以看出西方的心理学与中国的命理学有本质的区别，西方的心理学与中国的命理学同属于哲学范畴，但是西方心理学侧重于唯心的研究，因为心理学只在不存在与灵魂上看问题。而中国的命理学则侧重于存在与理性上看问题，认为存在的东西就有规律性，“人过留名，雁过留声”是中国人对事物发展的认识。所以中国的命理学就认为事物的发展必有其规律性，规律性是事物发展必然存在的表象。所以从这点上看命理学归于唯物主义的范畴，心理学则更多的体现唯心主义的思维方式。

心理学是通过心灵感应产生的规律来测评一个事物会发生的后果，而命理学则直观的分析事物发展出现的规律，通过已经出现的规律现象来预测可能出现的后果。

简单说西方哲学重虚，注重精神境界，而中国传统文化重实，关注物质世界。

由此可见，西方哲学是把事物发展进程中的对立现象与统一现象分开来论证的，西方人认为事物发展只有存在与不存在的关系，从人类的本质上讲，西方人认为人类区别于其他动物，人类就是人类，人类的思想意识不同于其他动物的思想意识，高于其他动物而独立存在，人类有逻辑清晰的精神境界，是精神映射物质的存在。

所以西方人认为人类的存在一定与“精神”存在有关，认为物质条件的存在是各自独立的质量存在，与灵魂精神没有直接的关系，灵魂精神同样是独立存在另一种量子。当物质基础与精神世界各自独立存在时，物质是物质，灵魂精神是灵魂。当物质基础与精神世界统一到一起时，就产生了有灵魂的动物。比如人类，人活着就是物质基础与精神世界统一在一起的体现，人死了，肉体只是肉体，灵魂就不存在了。

但是中国的传统文化却不是这样认为的，中国人认为天与人是统一的个体，人就是天，天就是人，是对立又统一的存在的个体。这样说不好懂，简单地说中国人认为事物发展存在阴阳两个面。比如一枚硬币有反面有正面，反面与正面都是统一的个体，只存在阴阳合同与阴阳相隔，但整体是对立而又统一的物体，再简单点说就是中国人认为物体与灵魂精神是统一存在的个体，精神与物质是混杂存在的个体。比如人，人与天是天人合一的个体，人与物质条件存在统一的自然法则。所以在中国人的心中地上有什么，天上也有什么，灵魂与物质是混淆不清的。

事实上东西方文化本质的区别是中国传统文化是五千年一脉相传的母系文化，也叫母权文化或阴性文化，而西方文化是抛弃了母系文化进入父系文化的父权文化，也叫阳性文化或父权文化。

阳性文化讲父性精神、讲勇敢、刚毅、直率、担当，讲尊严和权威、讲民粹、讲民主、讲进攻、讲掠夺、讲野蛮、占有和侵害，讲狼性精神。信奉太阳文化的人，信奉父性文化！讲掠夺、野蛮、占有和侵害，讲狼性精神。

而阴性文化是母性文化凡事讲隐忍，讲和谐，讲宽容，讲隐藏实力，讲隐忍到无法隐忍的时候再说对抗。母性文化讲被动、温顺、娇柔、矜持，讲羊性精神，讲承纳来自阳性的攻击，以及用羞涩掩盖自己的内心活动，讲隐忍、讲含蓄、讲和谐、讲包容、讲公平、讲中庸、讲上善若水，讲厚德载物，讲“和而不同、兼容并蓄”，讲“海纳百川，有容乃大”，讲“